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在西藏,现在竟然还有一妻多夫制?一妻多夫也快乐
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在西藏,现在竟然还有一妻多夫制?一妻多夫也快乐
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信步云舒
2017-4-30 08:22:49
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在西藏的昌都,有一个隐世村落深埋在怒江峡谷的谷底,叫东坝乡。1960年置东坝乡,1970年改公社,1984年复置乡,位于县城西北距县城85公里。面积317平方公里,人口0.3万。辖军拥、普卡、八宿、瓦多、下加坝、格瓦、帮佐、则巴、上加坝、察贡、吉坝、埃西、拉穷13个村委会。属半农半牧乡,种植青稞、小麦、油菜,牧养牦牛、黄牛、山羊、绵羊。
东坝居民的外观仿佛是一座宏伟的寺庙,庄严气派,进入居民内,犹如走进了宫殿一般,内部绘画、
装饰
精美绝伦,这里的房子一般价值在80万左右,同时这里的建筑融合了汉、藏、纳西、印度等民族的文化特色,这些建筑就是文化交融的一个密码,充满了色彩。这里有着600多年的历史,是茶马古道重要的驿站。
目前东坝依然实行一户一妻多夫制,一家几个兄弟娶一个媳妇,以后生下的孩子将管几个兄弟都叫爸爸。
结婚
之后,
男人
轮流在外经商,
女人
守在家里。这和内地封建
社会
一夫多妻制是截然相反!据悉,东坝受制于特殊的生存环境,可利用的地少,家穷无力分财产,就实行这样的制度。不过,这里的孩子如今在外上大学已经被汉化接受了新的婚姻观。
一、康区藏族传统的一妻多夫家庭分布特点
在昌都地区,据直接和间接的调查,以前各宗都有多少不等的一妻多夫家庭,但分布不均衡,差异较大。据色扎部落头人泽丁扎巴的回忆,民改前他所管辖的丁青扎部落约500户,估计一妻多夫家庭超过50%,一夫一妻家庭约40%多一点,一夫多妻家庭家庭则只是极个别的。宁静宗巴洼村(现芒康县宗溪乡的一部分)头人泽仁顿珠回忆,当时村里一妻多夫家庭的比例大大超过一夫多妻家庭。1997年笔者参加的调查组在昌都县妥坝乡(牧区)调查19户,一夫一妻家庭10户,一妻多夫家庭9户,占47%。在左贡县北部的东坝乡、中林卡等乡,一妻多夫婚较多,比例较大。
在南部的一些乡则主要是一夫一妻家庭,一妻多夫、一夫多妻婚则较少。在昌都县俄洛乡的仲多村和加林村调查了18户,均为一夫一妻家庭。据村长回忆,以前村里也基本无多偶家庭。
总体而言,昌都地区以前仍以一夫一妻婚为主,一妻多夫次之,一夫多妻极少,且一妻多夫家庭呈不均衡分布状态,有的村庄、部落比例超过一夫一妻家庭,有的较少,有的几乎没有。而且不仅牧区有农区也有。行一妻多夫婚的既有农牧民,也有部落(村落)头人。
就康区的一妻多夫家庭总体上的分布而言,徐益棠先生在解放前提出了如下二点看法:1、甘孜、德格以西,一妻多夫制逐渐增加;2、道孚以东以及康定附近,则一夫一妻制独盛。结合现在的调查资料看,徐先生的看法大体符合实际。估计以前一妻多夫家庭最盛行的为昌都地区,甚至有可能是藏族这种婚姻习俗的中心地区。
二、一妻多夫家庭的内部关系
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、
朋友
共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前,谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭,其中兄弟共妻44户,共101名男子,平均每户均2.3人,非兄弟共妻家庭1户,丈夫2人。
非兄弟家庭仅占四十五分之一。在昌都,笔者参加的调查没有碰上一例非兄弟共妻的家庭,而且调查中也很少有人能说出非兄弟共妻家庭的实例,只是说有这种事。因此也可看出兄弟共妻的多夫家庭是极少的。 一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍,其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象,且还须具体分析。上述谭英华调查为平均2.3人共妻。在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户,丈夫257人,平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭,一妻二夫7户,占78%,一妻三夫、一妻四夫各一户,分别占11%。其原因正如宁静宗巴洼村头人泽仁顿珠所说:民改前在他所管辖的村庄中的多夫家庭主要为二兄弟共妻,少数为三兄弟共妻。当时家里如果有二三个儿子,必须有一个当扎巴,剩下的就成为一夫一妻或二夫一妻家庭;如果有三四个以上的儿子,也可能就有一二个或更多的儿子当扎巴。当时村里有一家有六个儿子,三人当了扎巴,一人病故,仍为二兄弟共妻。因此对有些四五个兄弟、六七个兄弟共一妻的说法,需要具体分析,是否为真正的共妻。
一妻多夫的家庭,妻子在这个家庭中占有极其重要的地位。她除了搞好婆媳关系外,更主要是处理好与诸夫间的关系。在与多夫间过性生活方面,大多是轮换制,公平、合理、不偏不倚是第一位的,想依自己的喜好是不行的。轮换制也并不是绝对的,妻子当日要与那位丈夫同房,完全可以公开表达出来,可以在饭桌上,甚至是在村口上,但通常的做法是在房门外放一个特有标志,以示众人。而轮到哪一位丈夫当晚与妻子同房,他也十分张扬,毫不避讳,还会以此理由放下一些农活或推掉一些喝酒、掷骰子等
娱乐
活动
。一旦与妻子同房该丈夫便会将自己的鞋子或帽子放在房门口,以告知其他人请勿打扰。
神奇的是一妻多夫的多偶家庭,很少发生不和现象。其和睦程度有时甚至还胜过一夫一妻家庭。而社会对妻子的评价是视其她对诸夫的穿著、饮食、性生活、尊重等方面处理是否得当,尤其能否公平对待、一视同待。如果能使诸兄弟团结和睦,她便是一位好妻子、好媳妇,好当家人。
藏族人在婚姻观念及婚姻制度上充分地体现出了男女平等、相互礼让,不和、冷战、分居、背叛这些现象是不见的,在西藏,一妻多夫、一夫多妻都是很正常的,只是想动歪脑筋的人注意了,目前这种婚姻习俗和制度仅仅允许存在于西藏的不发达地区。
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