藏式天浴 享受身心裸露的狂欢

普通藏族人家将怎样度过他们特有的沐浴节？

    强烈阳光晒水热，
    皎洁月光射水寒，
    待到弃山星升起，
    清净温暖好沐浴。
    ——西藏沐浴节民谣
    沐浴节在藏语里叫“噶玛日吉”，意为洗澡。随着藏历的逐步完善，老百姓们已不需要再“观天相”等“噶玛热格”出现，因为藏历上早已写明。比如2008的藏历书上就在公历9月9日那一天标明了“噶玛日吉”。那么，普通藏族人家将怎样度过他们特有的沐浴节？
    (一)藏式天浴：沐浴节传说
    药神“弃山星”，人间大救星
    相传在很久以前，神医宇托•云旦贡布在西藏攻克了许多疑难杂症，挽救了许多人的生命，得到了藏胞的拥戴而被尊为药神。在他完成使命回到天上后，一场空前的瘟疫席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区，草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐房里时时传出奄奄的呻吟……
    雪域高原的生灵惨遭涂炭，无奈之下，民众们高举双手，向着天上苦苦哀告：“药神啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救度被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！”
    哀告声一直传到正在天国乐园静养的药神耳里。他痛苦万分，请求重返雪域高原。
    神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩。你已去过一次人间，没理由再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你七天七夜之内解救藏民，祛除瘟疫。如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”
    药神想，要在七天七夜走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治好病是不可能的。于是他便化成一颗星，让自己的医术、药物以及爱心统统化作光芒洒向雪域大地。
    就在这个夜晚，拉萨一位病得将死的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神正站在城东南的宝瓶山之颠，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变为药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，她一下子变得精力旺盛；黧黑的肌肤，一下子变得白皙光洁；黯淡无光的眼睛，一下子变得明亮有神。奇迹出现了，姑娘活了过来！
    姑娘起死回生的消息不径而走，所有的病人都奔向附近的江河洗自己的身子。很快，瘟疫退去，人们的痛苦得以解除。脱离苦海的人们，争相向药神欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生的疾病。
    时间快活得没有一丝儿汗味
    从那以后，每年藏历藏历七月六日至十二日，在整个西藏高原，都能看到药神噶码堆巴星(弃山星)出现在宝瓶山颠的天空，7天后又恋恋不舍地消隐。

人们先在岸边洗头

    在这7天里，无论城市还是乡村，无论牧区还是农区，男女老少，扶老携幼，怀着下河洗澡能让人身体健康，祛除疾病的美好愿望，纷纷来到溪河湖泊边，尽情地戏水，洗尽一年的风尘。人们先在岸边洗头，然后脱光上身，抹擦干净，最后才下到河里游几下。不仅洗澡，还顺带洗衣服，被褥。
    这样的活动逐渐演变为沐浴节，又名“沐浴周”。当弃山星在夜空中出现，群众性的洗澡活动开始；随着弃山星隐没，洗澡活动便告结束。
    沐浴节在西藏至少有八百年历史。据藏文天文历书记载，西藏这个时节的水有以下八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。以西藏的自然环境与气候特点来看，这种归纳是有一定道理的。西藏高原冬长夏短，春天雪水冷刺肌骨，一般不敢下水；夏天大雨滂沱，山洪暴发，河水浑浊；冬天皮袍裹身，更不可能下河洗澡！唯有秋季水温较高，河水洁净，是适宜尽情沐浴的最佳时光。
    一年又一年，沐浴节不仅寄托着西藏人民对追求健康幸福的渴望，也寄托着西藏人民对雪域神灵的崇敬之情。如今，更成为藏族同胞独有的一种休闲方式。
    内地诗人洋滔进藏历经多年沐浴节之后，写过这样诗句：
    天空湛蓝的剪影
    洗亮一年一度的沐浴节
    时间快活得没有一丝儿汗味
    ……
    一丝不挂的乡村兴冲冲地赶来
    击一河赤裸裸的犷放
    洗平人生艰难的皱纹
    水仗把爱漂洗得更清澈
    孩子的红领巾成了指挥旗
    把父母引向狂欢的意境
    波涛滚滚丰富了一河的感情
    一场藏式天浴的狂欢，就此拉开序幕。

拉萨河边的快乐沐浴节

    (二)拉萨河边的快乐沐浴节
    等待“噶玛热格”现身
    我有幸跟随一户藏族人家体验过一次难忘的沐浴节。
    一个古朴的藏族大院，数十户藏族人家和谐共处，相安无事。这户人家有一位年过六旬的老阿妈，两个正值妙龄的女儿和正当壮年的儿子、儿媳，以及刚上小学的调皮孙儿。
    时值初秋，雨季刚过，太阳晴好，大院里家家户户养的花儿也开得正好，一朵朵争相灿烂地绽放。
    西藏和平解放后，老阿妈接受过一些扫盲教育，普通话说得相当不错。家里的其他成员或因工作关系或因上学接受教育的关系，用普通话沟通基本上都没有问题。
    在西藏这个节假日众多的地方，沐浴节并不是一个会放假的法定节日。一大早，儿子儿媳和女儿们都去上班了，小孙儿也上学去了，短暂的热闹之后，家里重归平静。剩下我一个人守候在家里，静静地等待着转经的老阿妈归来。
    “噶玛热格”每年都会出现7天，因此沐浴节也被叫为“沐浴周”，意思是这7天里都可以去河里沐浴。至于为什么要等“噶玛热格”出现，刚刚回家的老阿妈给我讲了一个古老的传说，一个她小时候，她的嬷拉、妈拉一次次讲给她听，而她也一次次地讲给自己的儿女和孙儿听的故事。
    经过了3个月的雨季，初秋的阳光暖暖地照在身上，不知是因为这阳光，还是因为这动人的传说，我不知不觉竟有些微熏。
    沐浴在院子里的阳光下，老阿妈一边给我讲着神奇的传说，一边做着沐浴节的准备工作。她将家里的卡垫套子、床单、被罩全都拆下来，并将两个女儿前一天晚上准备好的酥油茶、青稞酒、糌粑、水果等食物仔细地收在几个藏式食盒里。她说这些都是要带到拉萨河边去的。
    拉萨河边
    忙碌了一阵的老阿妈端起一杯酥油茶，抿了一口后，对我说道：“普姆(姑娘)，再喝杯酥油茶，我们就到拉萨河边去吧。”
    “啊，嬷拉，不都是晚上才去沐浴的吗？再说觉究拉(哥哥)他们还没回来呢……”
    “没关系，不等他们了，我们先去。”
    我连忙端起手边的酥油茶，畅饮一口。家里的两个女孩为了照顾我的口味，特意打的味道比较淡的酥油茶。藏族是一个十分好客而热情的民族，至今仍保留有献哈达、唱敬酒歌的待客习惯，因此到藏族人家作客千万随意不得，一定要尊重他们的习俗。
    上午11时，我跟阿妈带着一些要洗的衣物、被单等和部分食物出门了。阿妈说，剩下的食物让孩子们下班以后到河边的时候再带。
    街上川流不息，大多的目的地都是拉萨河边。
    坚持每天早上转经的老阿妈腿脚十分利落，虽不至于健步如飞，也绝不显老态。与她一同“负重”前行，我竟觉得有点吃力。
    沿着拉萨河岸往前走，已有许多人或浸泡在河中，或在河边洗着衣物，以老年人居多，大概年轻人这个时候还都在上班吧。河边零星地搭着几顶帐篷，阿妈说，到下午或晚上，帐篷会比现在多得多。
    我想象着那个场景，绵延数里的拉萨河边一顶又一顶帐篷，当太阳完全西沉后，帐篷里一盏盏的灯燃起，抬头是满天繁星，那该是多么美丽呀！
    到了一个比较平坦的地方，阿妈说：“就是这里了。这是全家商量好的地方。到晚上下班或放学后，孩子们会直接来这里与我们会合。”
    放下手里的东西，我坐在河边喘着粗气。在高原上“健步如飞”实在是一项体能挑战！
    凭阿妈的经验，现在的水还会有点微凉，可以先洗洗衣服，待洗完衣服吃点东西，到了正午时分，便可以下水了。衣物洗完就近晾在河边的石头或栏杆上。
    把沐浴节过成日光浴节
    下午3时，阿妈的儿子和儿媳带着孙儿到河边与我们会合，看到我惊诧的目光和询问的眼神，觉究拉主动解释，今天是传统的沐浴节，因此单位的领导说如果大家手上的工作不是太紧的话，可以提前撤退。他说在拉萨很多公司都会在今天提前下班的。
    我恍然大悟，拉萨就是这样一个悠闲而怡然自得的城市，没有紧张，没有喧嚣，让人舍不得离开。
    觉究拉带来一顶帐篷，很快搭好了。他示意女同胞先去换衣服。阿妈和她的儿媳都进去换上了沐浴的装束，而我也入乡随俗换好了泳衣，披了块极大的披肩。刚刚我用手试过河水，虽然经过几个小时的曝晒，但是还是有些沁凉，因此我做好了不下水的准备。
    看着阿妈他们相继下水，我几度跃跃欲试，但都没有勇气迈入冰凉的河水。阿妈善解人意地冲我笑笑，“普姆，不要勉强，这个水还是凉，你不习惯的话，可能会感冒的。”听得老人家如此一说，于是我坦然地裹着披肩坐在岸边，开始享受日光浴。
    在西藏，享受日光浴，一定要搽好防晒霜，否则的话，西藏的阳光一定会给你一个惨痛的教训。当然，除了防晒霜，一把遮阳伞也是很有必要的。
    不一会儿，阿妈的小孙儿已经游到了稍远的地方跟几个小孩子戏水玩闹，觉究拉也难觅踪影了。只有阿妈和她的儿媳两人在水中梳理着长长的黑发。看着她们舒展的身姿，我好生羡慕。
    远处不时飘来欢快的歌声，那是藏族特有的旋律，和着那歌声，岸上有几个人不由自主地迈开了锅庄的舞步。看着我艳羡的眼神，阿妈的儿媳说，到晚上的时候会有人燃起篝火跳锅庄，那才叫热闹呢。
    我对晚上的活动充满了期待。
    沐浴节有关的想象和记忆
    阿妈的儿媳来自阿里地区的高寒地带，那里周边水少，而且夏天时间极短。沐浴节的时候，她们的家乡已渐近冬季。所以，她小时候只听说沐浴节，却从未过过沐浴节。
    说起过沐浴节印象最深的事情，她回忆起了小时候随父母去圣湖纳木措朝圣时的一次经历。她说那是在一个羊年(藏传佛教认为，羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意)。那次深藏她记忆里的朝圣经历，她第一次看到那么蓝的湖水，那么干净，那么圣洁。她们围着纳木措转湖，她自己也不记得走了多少天。她跟着父母一次次地在湖边磕着等身长头朝拜，直到有一天，父亲说转完了。
    就在那一天，他们在纳木措湖边里进行了一次痛快的沐浴。因为纳木措是圣湖，人是不能直接进入湖水里去沐浴的，只能站在岸边，用桶或盆从圣湖里打水出来沐浴。她和妈妈站在湖边等着爸爸打水帮她们冲洗，而后妈妈又打水帮爸爸冲洗。
    她说那是最愉悦的一次沐浴经历。沐浴过后，便觉得神清气爽，浑身说不出来的通畅舒服。她虔诚地相信，圣湖里的水是最神奇的圣水。
    后来到拉萨工作、结婚后，她便开始跟现在的家人过起了每年一度的沐浴节。她感慨地说，如果小时候我也能过上沐浴节该多好。着她的目光，注视着与人戏水的儿子。
    确实，这样的节日对于爱玩水的小孩子来说是个多么惬意的日子；对于为工作、生活所累的人来说，这样美好的记忆又是多么难能可贵。
    想到此，我不由得有些嫉妒拥有这样一个美好节日的藏族同胞了。
    夜幕下的和谐狂欢
    将近傍晚，阿妈的两个女儿也来到了拉萨河边。她们穿着艳丽时髦的泳衣，亭亭玉立。
    以前西藏人过沐浴节是不会穿衣服的，男女老少无所忌讳，赤身跳入河中沐浴嬉戏，即使女同胞也最多只穿一条贴身的裤子。随着观念的逐渐改变，越来越多的内地游客加入到沐浴的队伍中来，很多藏族女士便改为穿着泳衣过沐浴节。当然，偶尔还是会有一些“开放”的阿妈、阿佳裸露着上身，恣意地浸泡在河水里。据一位曾经亲眼目睹过如此境况的朋友说，在那种情况下，你不会有丝毫的邪念，你只会觉得那是世间最圣洁、最纯真的美，是不忍也不能亵渎的圣母光辉。
    太阳渐渐西沉，夜幕渐渐低垂。“噶玛热格”在天边露出了头，人群开始沸腾起来。阿妈在水里大声地对我喊道：“普姆，你真的不下水吗？这可是药水呢，能让你百病不生呢。”
    我仍然没有勇气下水，裹了裹身上的披肩，冲着阿妈摇摇手。
    再过一会儿，阿妈上岸了，她说今年的沐浴节过好了，招呼我去换衣服。换上了日常藏袍的阿妈坐在我身边，拨弄着篝火，映得她的脸庞像红苹果一样。
    阿妈说，现在的沐浴节，大家都像过林卡一样，是图个乐呵。但是小时候，他们是真的抱着治病的目的过沐浴节的。因为当时生活条件差，有病也没钱医，所以就很盼望过沐浴节。有些家庭甚至会带着足够的食物，在河边支起帐篷，一泡就泡足7天。
    上岸的人渐渐多了，我和阿妈一家人围着篝火，吃着自带的食物。不一会儿，觉究拉就离开了。见我有些疑惑，阿妈的儿媳说，他去那边打牌去了。顺着她的手指，我看见不远处有十来个男人正围坐在一起打着纸牌，不时发出喊声、笑声。他们周围，还有几个男人在进行着摔跤、拳击等娱乐活动。
    渐渐传来锅庄的音乐，阿妈一家人围着篝火跳起了锅庄，我也被拉入了她们的队伍，随着她们一同跳着、转着、笑着……
    对着“噶玛热格”许个愿
    今天的西藏，沐浴节已经有了很多的变化。越来越多的人将沐浴的地点从拉萨河搬到现代的游泳馆，在他们看来，用这种新方式过传统的节日是一种时尚的生活潮流。渐渐地，沐浴节已摆脱了当初的单纯意义，成为一个集宗教、娱乐、健身、社交于一体的综合性社会节日。
    在这秋高气爽的季节，人们来到美丽的拉萨河畔、年楚河畔、尼洋河畔，还有很多不知名的湖泊等地过沐浴节，用具备清澈、透凉、甘甜、轻松、柔软、护嗓、无味、润肠胃八德的河水沐浴，之后头脑清新、舒筋活骨、强身健体。不仅洗涤了身体，强健了体魄，同时也净化了灵魂，陶冶了性情。
    同时，在藏俗中还有“水神祈人、沐浴后人丁兴旺、平安吉祥”的说法。因此，沐浴节深受人们喜爱。夜渐渐深了，快乐的人群仍在欢快地唱着、跳着、玩着。我也坐在星光之下感受着他们的快乐，藏民族从来就是一个乐观的民族，不管生活的环境多么艰苦，藏族同胞都顽强且快乐地生活着。我默默地对着天际的“噶玛热格”许下了一个心愿，如果真有神灵，如果你真是药王，请保佑这个快乐的民族，保佑我身边这一家亲切善良的藏族朋友永远平安、健康！